笔者出生在农村，种过庄稼，当过农民，对解放前和五六十年代的家乡农村情况记忆犹新。在乡间的家们、亲戚、邻居朋友中从事手工业的铁匠、木匠、石匠、泥瓦匠、竹篾匠的尽皆有之，对他们的吃苦赖劳，坚定踏实，精益求精，注重细节，一丝不苟的精神和熟练精湛的手艺，一是有所了解，二是十分钦佩和羡慕。

       农耕时代在农业发展的同时萌生了手工业 ，镰刀锄头需要铁匠生产；修房造物增添家具，需要木匠；修渠下基，石磨石碓石碾需要石匠；罗兜米筛背篼需要篾匠；房上添盖瓦片需要泥瓦匠；家用的饭碗菜钵菜坛需要陶器生产工匠。农村农业离不开这些能工巧匠，广大农民兄弟的日常生产生活更是离不开他们。改革开放四十多年的今天，进入了科技信息飞速发展的新时代，生产形式，生活方式，发生了翻天覆地的变化，农村农业发生了巨大的改变，许许多多过去靠手工生产的产品，已经被现代化机制产品所替代。农民大量涌入城市，成为庞大的打工族，留在农村老家的多是老人和小孩。 农村的老一辈工匠师死的死去，老的衰老无人接班，面临工匠不存，工艺失传。 

        回顾过去年代，追忆那些曾经交往亲见过的，或从他人口中民间传说里了解到的匠人、匠心动人事迹，感人故事里得到许多启发，获得许多教益。而今保留下来的珍贵农耕器物，家具实物，有力地展现农村过去各种工匠的文化和可贵精神。

       农耕时代的工匠不同于今天现代化大工业时代的工匠，但是工匠精神是源于中华几千年的文明传承，文脉赓续，文化弘扬。工匠精神代表着一种时代的精神气质，农耕时代称得上大师傅的工匠都具有勤劳忠厚、坚毅踏实，精益求精，注重细节，追求完美，一丝不苟，追求慢工出细活的品质。

       鲁班是众多能工巧匠的代表，是乡村泥木铁石诸匠的祖师，也是古代劳动人民聪明才智的化身。儿时记得家乡的古街口石牌坊侧面就有一座鲁班庙，供奉着鲁班爷爷的时刻像，小庙的梁柱雕刻精致，展现了很高的工艺。据老人们讲是两百多年前（清嘉庆间）修节孝石牌坊和莲花山寺庙的戏楼时从外地请来了一批石匠、木匠手艺都十分了得，本地有许多石匠木匠，慕名赶来参师学艺同时也跟着外地领头混口饭吃，师徒相处非常融洽。完工后大家就捐资化缘在牌坊右侧修建了鲁班庙，旨在祭祀祖师弘扬工匠精神，增进本地工匠与外地工匠之间的友谊。

       三十年代军阀混战，争夺地盘，黔军赶走滇军，一个连驻扎在此，鲁班庙成为军营，庙里的一切设备设施被毁，土地改革时分给了农民。只留下一段美好的记忆和零零碎碎的故事。

       家乡从明初开始建立土司，直至民国建立前被废，约有四百年属于土司管辖。居民多是从湖广入川的外籍人，从各地移民中来的能工巧匠也不少，各种工艺互相交流促进融合，成为多元化的工艺。

       地道的乡村工匠已经不多了，需要发掘总结传承，工匠精神可贵值得弘扬！在乡村文化振兴中希望能注意收集农耕时代留下的各式各样的器物，成立乡村博物馆（室）聘请健在的工匠当师傅培养接班的工艺传承人。让工匠精神一代一代地传递下去，让农耕文化中的精华发扬光大！