张华泽(四川)

        虎归山林，兔跃平原，按惯例又该《兔年说兔》了。

        在人们的心目中,兔子是十分亲切、和善的小动物。它有月兔、仙兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊和寒兔等称呼。

        从有关资料查阅，玉兔的传说至少有五种。我认为这一种说法相对接近生活，说玉兔就是嫦娥的化身，由于嫦娥偷吃仙药平地飞升，在抵达天界后因惹恼了天帝，被罚变化为玉兔，让其没日没夜的捣药。

       古代的许多神话之间都有联系，比如：玉兔的神话就连接着后羿嫦娥的故事，使嫦娥的传说成为一个“系列”，有始有终。唐代诗人李商隐为此曾感叹：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

       从有关资料考证：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地称呼“虎”的土语。上古时代，巴楚一带有的民族崇虎。他们不但自称为虎，而且喜欢将山名、地名、水名以“虎”命名，甚至对几乎所有尊崇的神灵都称为虎神，将月神也称为虎神，用其土语说即“於菟”。嫦娥奔月后成为月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了，而把“菟”解说成“兔”，是晋代学者王逸注解屈原《天问》时望文生义发生的错误。后人沿用这个错误的解释，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附会成了“玉兔”，可见，玉兔捣药就是月神嫦娥捣药。

      据有关资料介绍最早说月亮上住着玉兔的人是屈原，他在《天问》中说过关于“顾菟在腹”的传说。可见古人就已将玉兔作为月亮的象征。

       北京故宫博物院珍藏清代画家冷枚《梧桐双兔图》，画中的双兔动态新颖生动，神情活灵活现，有诗为证：卯兔

原野寻踪迹，

蟾宫伴女神。

三窟难觅影，

急煞守株人。

       画中双兔全身洁白，兔毛用工细笔法画，皮毛的质感强，双目以焦黑圈点，眼珠用白色点出亮光，显得晶莹透明，收到画龙点睛的效果。

       从精选的有关兔子的寓言故事20篇中，可以“塑造”出兔子的另一个形象：传说中《飞毛腿白兔》凸现兔子争强好胜敢于拼搏的精神；《龟兔赛跑》暴露兔子目中无人骄傲自大的弱点。民间故事《白兔报恩》从另一个角度中昭示兔子以“秦怀恩”之名报恩的义举。……

       五、六十年代，农村差不多家里都养兔子，我上小学时，每天放学后都得给兔子扯草。听大人说兔子最爱吃苦麦菜，于是便在田边地角到处找。边找边唱《小兔子乖乖》现回想起来，真是其乐无穷。当年生活困难，卖兔子可以换回油盐。来客时可以宰一只算招待贵宾了。乡邻办生日宴满月宴送上一只兔算是送大情了。兔子喜欢打洞，读书后才知道“狡兔三窟”这个成语；大人过去常讲“兔儿沿山跑——仍要归旧窝”，后来又知道这是歇后语。由此可见，兔子与人们生活中有着密切的联系。兔子易养活，繁殖能力强，当年养兔可增加家庭的经济收入，算是“小银行”。现在家庭很少养了（可以作为庞物养）如今主要是规模化养殖。兔肉味甘，适量食用后可调理脾胃，缓解因饮食失调、久病等因素引起的脘腹虚胀、少气懒言、面色萎黄无华、气血失调等症，有补中益气的功效。另外，兔肉中含有丰富的蛋白质、脂肪、无机盐、维生素等成分，补充营养的同时可以消除人体疲劳感。兔肉性凉，还有滋阴的效果，能缓解阴虚燥热、口渴多饮等症状。

       有关“兔”的成语有很多，褒贬不一。有《守株待兔》、《龟兔赛跑》等。今年是兔年，我现用带“兔”字的成语送上吉祥：

在位谋职不能“东门逐兔”；选拔人才不能“兔头麞脑”；待人接物不能“兔角牛翼”；统筹兼顾不能“兔犬俱敝”；和衷共济不能“一雕双兔”；乡村振兴不能“兔葵燕麦”。在工作中，要有“见兔顾犬”的能力，要有“得兔而蹄”的气度，要有“兔走鹘落”作风，要有“惊猿脱兔”节奏。要胸怀天下，民族复兴，要“狮象搏兔，皆用全力”，捍卫主权要“静如处子动如脱兔”，感恩图报不能“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，葵花向阳要“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趁走”。

       最后祝国泰民安，兔年吉祥。在此我建议：停下手中的活，安心过好这个年，过去的一年“每个人都不容易”，好好和家人及亲戚团聚，以续亲情，以报亲恩，以示孝顺。“厚植家国情怀、涵养进取品格”。让中国人的传统观念和特有的文化情缘代代相传！