沈跃新(四川)

         龙藏寺位于新繁县城以西七里，多次毁于战火兵燹，唐恢复，明重建。清康熙五年（1666），51岁的大朗禅师驻锡此地，重修殿宇，成为清代开山祖师。云坞和尚是大朗弹师的八世传人。

        据说，这座古刹，与东汉开国皇帝有关。

       传说大约在建武十二年，刘秀为了征服巴蜀大地，实现其“得陇望蜀”的宏图大略。在实施成都战役中，由于多次失败久攻不下成都，他也被困于新繁。他为了躲避追杀而藏于这一不知名小庙（后称慈惠庵）。

       在唐贞观三年（629年）此庙有了正式的名称，叫“慈惠庵”。到了宋大中祥符年间扩大为寺，更名为龙藏寺（因皇帝刘秀在此躲避追杀而得其名）。龙藏寺元末毁于战乱。明洪武初和清康熙初先后再建。

       龙藏寺为典型的“一半子孙庙，一半丛林性质的寺院。2019年10月7日，被国务院核定为第八批全国重点文物保护单位

在清初高僧大朗主持的精心修缮和照护下，寺院恢复了元气，香火逐渐旺盛。寺内有僧人和居士达500多人。

       晚清时，诗僧雪堂主持，他敬贤重才，使寺内僧人有了浓厚的文化氛围，诗人书法家辈出。清初，大朗禅师属破山海明禅师下传宗派弟子，他不是临济院正宗，而是属于临济岔派。大朗以后，都是师徒代代相传。以后有什加慧剑寺、彭县中正寺都与龙藏寺关系密切，交往甚好。

       当年龙藏寺有脚庙（即下属寺庙）十座，田地千亩以上。该寺斋堂前挂的的梆（木鱼）不象子孙庙鱼尾向山门，也不像丛林鱼头向斋堂外，也大殿平行横挂的。这说明此寺可接待云水僧挂单的。据说1940还举办传戒法会。龙藏寺内有一条小河名叫浴月溪穿寺而过，它起源于蟆水河，经三生桥、悟云桥又复流入蟆水河，由于河水长年不竭，使寺内湿润，寺内，那蓊蓊郁郁的树林，牡丹、桂花、大丽花常年轮翻开放，树木长青，鲜花绽放。听老人们讲，悟云桥的石那遒劲的桥碑是清代新繁知县程祥栋手书。寺内中轴线的前方有一道石牌坊，这是寺院的山门。山门牌坊上书写“宝峰山”这石牌坊的石柱上刻有“古殿明成华，高僧晋道林。对联意为宝峰就是暗指龙藏寺，寺中有明成化年间的古殿，下联明确这里出了一个晋道林的高僧。实则暗喻含澈。更值得一看的是，在石牌坊的左边，有一石刻纪念碑，镂刻金字：“皇清敕封静惠禅师卓锡处”意思是说这座寺院是经过清朝皇帝敕封过的，静惠禅师的大朗和尚住持过的寺庙。据说，有铁铸的大肚弥勒坐像，铸铁阿弥陀佛立像。只是好惜，1958年“大炼钢铁”被化成了废铁。龙藏寺历经多次好劫，现也体无完肤，伤痕累累。

       在这里虽破旧不堪，但有重大发现。在藏经门阁，新都文馆所冯修齐先生（文馆所副馆长）在1979年在藏经阁发现的文物有四块木匾，分别是：含澈在清同治十三年（1874年）传戒时，宝光寺等川西各寺庙送的“善超诸有”，付理奄等川西名士送的“成就威仪”；有清代工部主事，新繁进士杨益豫书的“可中”，顾复初的“潜西精舍”。同时还发现了清代印书用的书版。

     （二）雪堂其人

       雪堂，含澈禅师，俗姓支，名凤纲。新繁人。因家中贫困，13岁在龙藏寺出家，拜主持云坞和尚（1786一1848）为师。甚称是晚清时期成都本土影响最大的高僧，他为了龙藏寺的恢宏，真是呕心沥血。龙藏寺文风盛世，是雪堂高僧的苦心经营得来的。

       一、藏书。从寺内藏书来看，经文馆所整理的书籍共有272种1330册，其中佛书26种39册；经部13种50册；史部54种280册，子部123种459册；集部56种502册，上是幸存的极少部分。

       二、自撰。含澈著书种15种，含澈编次书籍10种，含澈印师友著述24种。同时期的浙江诗人沈寿瑢，对雪堂的的诗作评价颇高赞道：雪堂作诗诗有骨，清诗矫健凌霜鹘。锦囊出句色精润，铁杖登山气飘兀。”

       三、印版。从清理的情况看，共有印版3008块，从现藏拼接的情况看，早年含潵了的诗集《绿天兰若诗稿六卷》应有版块66块，现存版块43块，缺失13块。《潜西随笔》三卷，是含澈的晚年文集之一，应有版块66块，现存59块。《蜀诗续钞》是含澈与埑江李炳灵合编的应有版片244块，现存版片152块。四、碑林。含澈在龙藏寺

       寺内大量收集碑文，建立了蜚声全国的龙藏寺碑林。碑林以妙音阁为主体，分布于大朗碑亭弥勒殿、潜西精舍、毗卢殿等处。收集了近百位历代书法名家的真、草、隶、篆、草、行各体书法，共有200余通。从名家而言，有苏旭、苏轼、黄庭坚、文征明、董其昌、石涛、刘墉、梁同书、王文治、顾复初、王懿荣、何绍基、黄云鹄、竹禅等人的作品。这些碑林石刻，大多移于新都桂湖公园的中山纪念堂予以保存收藏。

       在众碑里，还有一位来自朝鲜的崔状元的草书碑。1919年朝鲜国驻大清国使者崔性麟在龙藏寺赡拜雪堂墓，惊叹“工诗善书法，性慷慨、敦孝义”的雪堂，就是古人笔下称道的“隐君子”。来龙藏寺写的草书碑。这通碑记记事翔实，文笔流畅，为研究中朝两国人民间的文化交流提供了实物资料。

       雪堂和尚，他是清末巴蜀一带高僧，一生广交天下名士，“凡朋辈论文遗墨，咸为布利勒石”。他一生著述颇丰，著有《潜西精舍诗文稿》、《绿天兰若诗文稿》、《蜀游记》、《钵囊游草》，创作了二千余首诗文。（未完继续）