丁穆松（彭州）

 序 

       何士敏——(德阳市文联主席)我国民间文学发源于上古文明中的神话传说。只有采取神话这一口头传播方式， 才能表达上古先民们对自然现象、人类进化的人文理念。中世纪(东汉)以来，南亚佛教传入中国，其外域禅宗哲理很快与汉民族的社会 道德观念，伦理血缘观念相融合，形成了中国式的民俗文化。延续到南北朝时 期，中国佛教中的生态轮回哲理，已经迥异于南亚佛教文化表达方式，它巧妙地 注入了中国各地区的风土人情，地域特色，民俗习，而促进了民族文化的繁荣， 也丰富了中国各民族的社会文明发展历史。傅萝卜“目连”,本是印度梵文译音。含孝亲敬老、尊敬长辈，向善向上、惩恶扬善、造福众生的人伦观念。移植到中国以后，扩大了社会价值内涵。到了唐代民间讲唱文学发达，遂有了 《大目乾连冥间救母变文》刻本流传于世。 到二世纪初，人们还在敦煌壁画中发现了这一题材，所以今人称其为讲唱文学中 的“活化石”。其实这也是千余年来中国各地“目连戏文”、川剧“目连”、皮 影戏“目连”, “目连说唱”等目连故事的母体。说“目连”"唱”目连，成为 民间通俗文化的重要题材，世代繁衍，说唱不哀。

       四川百姓对【傅萝卜】口传"富萝卜"目连故事，最为熟悉。旧时可以说是妇孺皆 知。缘于这民间神话有川剧，曲艺、民间说评书，说善书，皮影戏，木偶戏、讲故事 作载体，而且不断注入本地区民风民俗以及地域观念，深受当地民众喜爱。既然有了传颂，就有了目连诞生于本乡本土，活在当地的心态反映。四川彭州 【傅萝卜】“富萝卜”【目连故事】流传甚广。近日彭州市丁穆松先生，出于热爱乡土民间传说，将多年流传于该市红岩乡的傅 萝卜“目连”的传说口头文学，广为收集，精心整理，结集为《四川彭州傅萝卜 的传说》在【彭州报】发表时，便引起各界人士注目，读者反映不凡。尤其是其中《盖头寺》.《套鞋石》等几则故事，经过四川省德阳市什邡市群众文 化老人谭明全先生投稿，以作者谭明全、丁穆松、彭林森、边正中署名，在国家 级文学刊物《中国民间文学》2000年第6期上发表，说明目连故事在中国民俗学 上占有重要地位。 我幼时读过《目连传》说唱本，看过大型“目连川戏”,听过“目连圣渝”,耳 闻目染，增强了民族传统道德、伦理的接受力。彭州傅萝卜(富萝卜) 【目连】 传说，与全国口头文学大同小异。其中弥足珍贵的是加进了红岩乡一些地名的来 历，一些风土民俗掌故，让人确信傅萝卜【目连】其人其事，并非后人信口杜撰。这种民间传说地方化，在四川一些地区也同样存在。比如四川省北川县乡亲硬说 大禹的故乡在北川曲山，有小地名作证；四川射洪县父老硬说董永的故乡在射洪 县天仙镇，也有小地名作证… 这种民间传说融合乡土文化的民俗现象，既显出口头文学的强劲生命力，也显示 了民族传统道德，伦理的感化作用。（未完待续）