丁穆松（彭州）

         （紧接上集）丁穆松先生所收集整理的《四川彭州傅萝卜(富萝卜) 【目连】传说》的美学价值，首先弘扬了民族道德中“孝”的伦理观念。出于人性本能的孝顺父母、报答 父母养育之恩的天伦情感，在中国人心目中是无可取代的。这种血缘关系构成了 中华民族心里的凝聚力。只有“修身齐家”、孝敬长辈，才有治国治天下的爱国 热 忱 。其次，中国人将事物的两面性，归构成“阳间、阴间”两个相依相成的平衡心态，去掉其中迷信因素，揭示其中善与恶、是与非、美与丑的两个对立统一，让 人们明白做人的起码准则，这也是任何法律所不能替代的。再其次“目连文化” 【傅萝卜传说】,还通俗地阐释了保护自然生态平衡的必 要，不妄杀生灵，爱惜自然环境，体恤老弱孤残。这种推己及人的“善”,既是立身立家之本，也是尊重天地造化的功德。“傅萝卜【目连】的传说”中，主人公之一刘氏四娘，文中对她的温静贤淑，聪 颖智慧作了恰如其分的描述，但她不屈服命运、向往自由，希望人性解放一面作了肯定。她开“五荤”的行为，就正常人的起居饮食看，是无可非议的，但是， 封建礼教认为这是叛逆，应该打入地狱受罪。“傅萝卜、目连游地府过十殿”救母，正是对那种不计大德，知己小错的非人性 的否定。这种行为之所以值得千余年来人们的同情，正是对那种压抑妇女精神世 界的谴责。刘氏四娘要求个性解放，在传统戏曲，说唱艺术中表现的淋漓尽致。         相反，故事中的傅相只不过乐善好施，广积阴德，趋于说教的公式化人物。即使 故事中主要人物傅萝卜，具有救母解脱冤鬼的超凡力量，也因为他极力维护那个 “阴间”秩序，显得平庸软弱，让人爱不起来。民间传说的延续性，在於那个特定的小农经济时代，人们缺乏抵御自然灾害的科 技措施，到了今天也许失掉了意义。 民间传说的地域性，充分体现民俗、民情、民心的走向，在时下仍有其存在价 值。岁在辛巳年(2001年)二月花朝日，德阳，醉泉山人士 注：何士敏德阳市文联秘书长，笔名“醉泉山人”。 彭州民间故事傅萝卜(富萝卜)的传说 前言(丁穆松) 彭州昆炉场(今四川省彭州市红岩镇),为四川盆地北部边远山区，北周时期 境内白塔坝附近建过青羊县。这里三山一水六分坝，山青水秀，历史悠久，人杰 地灵，物阜民丰。千百年来一直流传着“刘氏四娘和傅萝卜”的神话传说。虽然 时过境迁，沧桑巨变，但和“傅萝卜”(富萝卜) 【目连】”故事相关的真迹和遗 址仍然存在。如：红岩镇灵石村刘家沟内灵音寺(灵音村，现在灵石村)、刘氏 四娘出嫁时顶盖头的"盖头寺” (灵石村3组)、刘氏四娘脱鞋的地方"套鞋石” (灵石村二组)、傅员外赏贫的“会缘橋” 【会元桥】,傅萝卜出家时的 “正觉寺”即全国重点文物保护单位——宋代“正觉寺白塔” (塔桥村三组), 萝卜堰、刘氏四娘被打入十八层地狱的什邡市师古镇慈母山“十殿遗迹”<在红 塔村隔河相望的什邡市师古镇，原什邡市民主镇慈母山上>等等。历史是公正的，虽然历代统治者为维护自己的统治利益需要，对傅萝卜“目连” 和刘氏四娘作过各种各样的塑造，采取各种各样的变性变态手法，但在人民群众 中仍有自己的“傅萝卜【目连】故事”。地藏王【傅萝卜】身边的“吼” (既像 狮子，也有点像狗的动物，传说是刘氏四娘的化身)。不是至今仍然张着大口， 在大吼冤屈吗?再看慈母山十殿里的一副对联就是一个最好的印证： "子道入禅宗进门思孝，母 仪遭变态与客言慈”。

       这就证实了人民群众心中的四娘是慈母，傅萝卜【目连】 是孝子。“百善孝为先，共同建和谐”。笔者将在本地流传很广的傅萝卜(富萝卜) “目连”传说，进行了系列的整理， 供广大读者一读。本文中有部分分曾经与边正中、彭林森二位合作，并于1999年至2000年间发表 在《彭州报》、《中国民间故事》等刊物上。特别说明。 彭州市红岩镇富萝卜的传说 (丁穆松.彭林森等)刘氏四娘梁武帝年间，四川彭州府昆卢场【今红岩镇】刘家沟内，住有一位学识渊博的读书 人，名字叫刘壁，又名刘贾。刘壁生性善良，为人正直，早年虽当过两任县官，但因战祸硝烟不断，兵荒马乱的，遂辞官回到刘家沟来继承刘氏家传祖业。刘壁 虽然很富有，但与人为善.对人谦虚有礼.从不仗势欺人。平时，对寒苦者常有施舍，逢年过节还请族人在他家聚会。大家尊重他.拥戴他，将山沟取名为“刘贾沟”,又因整条沟七八十户人家大多数姓刘，就将这条山沟沟叫做“刘家沟”。 刘家沟山清水秀，翠竹青青，林深似海，小溪潺潺，鸟语花香，坡上牛羊成群， 户户勤劳耕作，山桃野果任摘，飞禽走兽任猎。刘壁还免费办学，招收沟内农家弟 子读书，习武，人们过着男耕女织的世外桃源般的生活。刘壁年过半百，膝下五 子，只有四个女儿。四女刘倩，人称刘氏四娘。刘氏四娘人才出众，温柔贤淑，自幼聪明伶俐，不愿在深闺穿针引线，描龙绣凤。喜欢跟父亲舞文弄墨，吟诗作赋。刘壁见女儿好学，满心欢喜，若我刘壁家 中出个才女，也是我刘氏门宗之大幸。

       倩娘在刘壁的言传身教.亲自传授下，十二 岁就诗词歌赋，棋琴书画样样皆能。十六岁时，长得如出水芙蓉，亭亭玉立，犹 如仙女下凡一般。加之孝顺父母，其美名就远播四方。 朋友造访 四娘定亲昆卢场以东几里地，有个地方叫做傅家坝(现慈母山脚下),傅家坝有个武举人傅 崇，随肖衍南征北战，肖衍篡齐，建国号“大梁”,历史上称梁武帝。傅崇有功，被梁武帝赐高官厚禄，还赏赐了金银财帛，但因年岁已高告老还乡，乡亲父 老尊称他为“傅员外”。傅员外戎马一生，膝下只有一个独子，名叫傅相。傅相天资聪明，过目成诵。十 八岁时文采出众，又因长得潇洒英俊，玉树临风的，登门说亲者络绎不绝。傅员外 总盼儿孙满堂，心里老是想着早日为儿子解决婚姻大事，娶儿媳抱孙子.盼望傅家 人丁兴旺。无奈，没合适人选到刘府说亲。他久闻老友刘壁有一年方二八的才女待 嫁闺中，早想托媒提亲。一日，傅员外和老友边秀才来傅家拜访，傅崇一见，格外高兴，忙牵手引入客堂 备上茶点瓜果相叙。傅崇道： “老友今日驾临，必有事相告吧。”边秀才道：“老朽久闻兄台刘壁，有爱女倩娘，年方二八，人才出众，诗文惊人，傅兄之公子 傅相年方十八，才华横溢，相貌堂堂，与倩娘正好是天生的一对。我今天特来邀 老兄前往刘府试探，如果对，我愿做冰媒，不知老兄意下如何?”傅崇一听，喜 上眉梢道： “老朽从命，明天就请你与弟前去会友相媳。” 次日，二人如约 同行，一路无语，不到正午，便来到山清水秀的刘家沟里刘壁的庄园。刘壁正在书 房看书，忽听二友到来，速出书房相迎，拱手说道： “有请二位老友里边请。” 三人同进书房，分宾主坐定。刘壁叫倩娘上堂来拜见二位世伯。倩娘含羞上前道 了个万福，即回到书桌旁继续看书。二人一见倩娘果然有沉鱼落雁之容.闭月羞花 之貌，惊讶万分，边秀才则心中早已有了安排，于是突口而出： "天下竟有这样 美的姑娘，真是刘家沟里的金凤凰。刘兄，你好福气呀!”老朽久闻倩娘是女中 才子，想出一联求对，不知刘兄肯恕我冒昧否?”刘壁有心让女儿展露一下才华，便道： “小女能得老兄赐教，当然求之不得，就请边兄快出上联吧。”边秀 才道：“一林分两半，左也木，右也木。”倩娘不加思索立刻对道： "二可合为 哥，上亦可，下亦可。”边秀才拍手道： “对得好，对得好!老朽这副对上联是 刚才上山时，在林中偶然所得，苦思至今未得下联，却被倩娘续对上了，可喜呀， 可喜!”大家皆满心喜悦。午宴后，刘壁陪二友上山游玩自己庄园后面的笔架山，倩娘也常到这里游玩或采 蘑菇，捉蝴蝶或吟诗作画，有时，望着空中双飞的鸟儿独自沉思。他三人不知不 觉已到半山之中，忽听边秀才道： “刘兄，你只顾陪我们游山，可知我二人的来 意否?傅兄此行是前来贵府相媳，我愿与令爱牵线搭桥做大媒，不知老兄肯否?”快人快语的边秀才，一席话说得刘壁感到既有些尴尬却又正中下怀。刘壁也 知傅崇之子傅相文才出众，英俊潇洒，倩娘与他匹配实为郎才女貌，天生一对.门 户也相当，于是欣然应允了这门亲事。傅崇见刘壁答应了亲事，马上言道： “既 然刘兄应允这门亲事，老夫感激不尽，老夫请大媒再帮助择定佳期良辰吉日，早为 他们完婚，了你我一桩心事。”刘壁道： “我也有此意，那就劳边兄费心了。” 边秀才哈哈大笑道：“这三百杯，我喝定了!”“这真是才子配佳人，刘家沟的大 喜事啊。择定佳期之事，全包在我身上了。”亲事说定，刘壁三人喜孜孜地走下 笔架山。 盖头寺那年四月，刘傅两家都忙着操办婚事。倩娘也不得不放下画笔，巧手拿起针来，绣 花绣朵，尽心尽力地绣出自己得意的蜀锦绣。倩娘绣花不落俗套，所绣梅、兰、菊、竹多一层书香气。

       这天，倩娘去参加了一位远房阿姨--- ‘幺嬢’的婚 礼，凌晨，快四更天了，只见山下小路上灯笼火把一长串，照亮夜空。迎亲之人赶 到幺嬢家里，那新郎官用一条彩色的布袋往幺嬢头上一笼，背起就跑，那行为很 有几分野性，很有几分不通人情。倩娘颇感费解：高高兴兴的婚礼，为啥要搞得这 样紧张?人们告诉倩娘，这个‘抢亲’式的习俗是祖宗留下来的，只有抢来的媳 妇才亲，才乖，才听话，才能过一辈子。倩娘想了很多很多，如果自己出嫁时，才 不愿有抢亲的场景，更不愿意在自己的头上笼那么一个五颜六色的布袋子呢， ... 倩娘想呀，想呀!有一天，她终于想出了一个好办法。她亲手裁了一副大红色的丝锦，精心地一针一 线的在锦缎上面绣了两朵带绿叶叶的牡丹。（未完待续）