孙先成（四川）

　　唐朝时期的利州古城西岸，嘉陵江水平缓幽深，被称为江潭，传说江潭水中生长着一条乌龙，又叫黑龙潭。黑龙潭碧波粼粼，深不可测。相传，唐朝武则天之母杨氏在此遇乌龙感孕，怀胎十月，生下千秋女皇武则天。

　　武德末年，武则天的父亲武仕彟临危受命，带着家人和亲信，越秦岭，踏蜀栈，一路风雨兼程，来到了位于嘉陵江畔的治所利州都督府。

　　武仕彟到利州上任不久，重拳出击，使人心惶惶的利州局势很快得到治理，老百姓基本可以安居乐业了，朝廷也十分放心。

　　利州城外嘉陵江西岸，有一座古寺，错落有致，香烟缭绕，梵语阵阵。武则天之母杨氏自幼喜欢佛学，贞观元年春暖花开时节，随同夫君武仕彟，一起坐船渡江到对岸古寺敬香礼佛，求菩萨保佑。

　　寺内的摩崖造像堪称艺术史上的瑰宝。开凿始于北魏盛于唐，主要有中心柱窟、五佛窟、大佛窟等，其中尤以大佛造像最为恢宏精美。这些石窟规模宏大，工艺精湛，乃我国唐初佛教石刻造像的艺术精品。、

　　杨氏去古寺见佛就拜，心情异常兴奋，忘记了上阶下坎的所有辛劳。回到船舱，杨夫人倒在榻上就睡着了，一下子进入梦乡，感觉自己好似进入水晶宫一般，满眼的金碧辉煌和珠宝玉翠，她兴高采烈地在水晶宫中漫游。

　　当官船行至黑龙潭时，一团云雾罩着江面，天地立刻昏暗，随着一道闪电划破天空，江中突然跃起一条乌龙，扑进官船，将梦乡里的杨氏一下惊醒。乌龙进船，杨氏骇倒在船舱，不省人事。稍过片刻，乌龙冲出官船，纵身腾空，在官船上空盘旋一圈后摇头摆尾地向西山上飞去，同时．一只凤凰也伴着彩霞飞来在官船上空翱翔长鸣，飞向东山。

　　众人都被眼前的景象吓呆了，惟有同船的相士袁天罡仰天惊呼：“龙凤呈祥，此地必出贵人。”

　　武都督见夫人昏睡在船舱，急忙叫随从人员快速驾船，立马将夫人送回府上。回到都督府，夫人杨氏一直卧床不起。一月有余，医生再次诊视，方知有孕。从此，金轮转世、乌龙感孕的传说便不径而走。

　　贞观二年（公元628年）正月二十三日，武都督的妻子杨氏生下一个女孩，这个女孩就是后来中国历史上唯一的女皇帝武则天。武则天两岁时，袁天罡再次到利州都督府上，武都督请他给孩子看相。当时武则天身穿男孩服装，袁天罡端详一会儿后惊叹道：“伏羲之相，贵人之极。”当得知是女孩时，袁天罡断言：“若是女，当为天下主。”这话很快在利州传开，武都督也非常高兴，于是就把藏龙的西山、隐凤的东山唤名为乌龙山和凤凰山。

　　乌龙山蜿蜒起伏，山顶有两三个土石包，整个山形好似一个巨大的龙头。凤凰山更像一只展翅欲飞的凤凰，山顶处恰像凤凰头。这都是自然界锻造出的地貌美景，大自然的鬼斧神工真是令人叹为观止。

　　从此，人们便把黑龙潭视为神潭，把利州视为灵地。每年农历正月二十三日，当地的男男女女便备办香烛供品，成群结队到嘉陵江上祭祀黑龙潭，感谢上天。“乌龙感孕”的传说，更为武则天的出生增添了不少的神秘色彩。

　　武则天从小生得“方额广颐”“龙睛凤颈”。她的容貌，让人目睹后眼前一亮，确实是当时的一个绝色佳人。她长大成人，历经了一段艰辛后，代唐而主天下，成为中国历史上唯一的女皇帝，成为大周朝的“金轮圣神皇帝”。当皇帝之后，武则天更加重视任用人才。她首创殿试与武举制度，完善和发展了科举制，涌现出一批“文似仁杰、武类休武”的能臣干将。她大力发展生产，农业、手工业和商业都有长足的发展。武则天称帝15年间，疆域辽阔，帝国强盛。值得一提的是，武则天还大力提高妇女地位。据悉，当年武则天当上皇后后，亲自主持“先蚕”礼，以大唐“第一夫人”的身份祭祀先蚕。同时，她还鼓励天下妇女养蚕织布，承担重要的经济责任。武则天的一生可谓传奇多彩。在男尊女卑的古代社会，她崭露头角，以惊世之才将王朝治理得井井有条。宋庆龄评价她是封建社会杰出的女政治家，郭沫若评论她“治宏贞观，政启开元”在她执政时期，唐朝社会安定、经济繁荣、文化发展，强大的国力为开元盛世奠定了基础。尤其是她向传统“男尊女卑”的社会观念发出挑战，突破制度界限与敢为人先的精神，具有跨越时代的意义。她开设女科考，女人也可以做官等举措，深受妇女们尤其是利州妇女的拥戴。

　　武则天出生于利州，史书都有记载。《九域志》：“武士彟为利州都督，生后曌於其地。”《方舆胜览》：“其地皇泽寺有武后真容殿。”《老学庵笔记》：“利州武后画像，其长七尺。”《蜀志》：“则天父士彟泊舟江潭，后母感龙交娠后。”

　　晚唐大中五年（公元851年），著名诗人李商隐随柳中郢赴梓州作幕府时，沿古蜀道经过利州城，想起武则天出生在这里，专门游览了利州江潭和皇泽寺，有感而发，作了这首流传千古的诗歌《利州江潭作》，以诗描述女皇武则天感孕黑龙潭，用诗歌的形式讴歌一代女皇武则天。

利州江潭作（感孕金轮所）

神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。

自携明月移灯疾，欲就行云散锦遥。

河伯轩窗通贝阙，水官惟箔卷冰绡。

　　他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。李商隐诗多无题，这首诗不但有题，而且特意加上注，这是提醒读者：“看好了，我是讴歌武则天，她是‘神剑’，是‘龙’！”

　　李商隐自注“利州江潭”为“感孕金轮所”。这是因为不少史书都记载武则天曾将自己册封为‘金轮圣神皇帝’的历史，“感孕金轮”，就是指武则天是感天而孕的，“利州江潭”就是杨氏妊娠武则天的地方。1954年7月修建宝成铁路时，在广元县（今利州区）皇泽寺挖出一块石碑，是后蜀孟昶广政二十二年（公元959年）的一通碑，上刻《利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记》。碑文共29行，每行存26至27字。文中凡遇天后或后字必抬头顶格，遇敬语则空三格，全文对武则天备至尊崇。碑文中有这样一段话：“贞观时，父士彟为都督，于是（州，始生）后焉，”括号中的三字是因碑文残缺，由当代文豪、考古学家郭沫若补上去的。可以肯定地说，武则天的确出生于利州，是贞观年间所生。

　“神剑飞来”，暗用干将、莫邪两柄神剑在延平津化作了两条龙相会合之事，含意是武母江潭所遇到的乌龙与延平津的两条龙一样，都是上天派来的神。武士彟为利州都督时，与夫人乘舟游江潭，忽见乌龙腾飞，聚会在潭中，夫人受惊，妊娠则天皇后。“不易销”即：天之所命，必然无法避开和消除。全句的意思是：武则天要做皇帝，是上天安排的，任何人也无法改变。同时，李商隐也是警告那些腐儒们，武则天一生的政绩是不容抹杀的，“你们想‘销’是妄想！”

　“碧潭珍重驻兰桡”，“碧潭”即江潭，全句的意思是：武士彟夫妇的船正好停在二龙腾飞会聚的江潭中。

　　三四句是说两条自衔明珠好像灯笼一样的巨龙，飞快移动相戏时鼓起波纹如散锦一般，这是咏武则天的母亲当时所见。这里的“明月”，其实是武则天的代称。“灯”是她用的官吏。三四句更深沉的意思是说武则天明断，会用人，不好的就更换。“云”也是指官吏，她靠他们“散锦遥”，把优良的政治散播宏远。

　　五六句是说她看见后受了感触，好像看到了龙宫的一切。喻武则天的政典，她的“贝”“绡”是非常丰富的。用李贺的“红绡一匹染早霞”来解释，说这些宝贝是书、文章、文献皆可，用我们的行话来翻译，可称为武则天的历史档案。

　　最后两句是指皇泽寺荒废，无人整修祠庙，因此有“蕙叶雕”之感。当时利州的确修建了皇泽寺则天皇后庙。而且全国独此一家，武则天在历代封建王朝中都是受贬的对象，地方官都怕与她结缘，谁还愿意为她建庙树碑呢？唯独只有家乡父老不忘她的恩泽，冒风险建了这座皇泽寺，但后来的家乡人也可能是迫于封建统治者的压力，曾一度任由皇泽寺破烂不堪。“他时（实为此刻，即李商隐的目前）燕脯无人寄（断了炊）”。李商隐明写皇泽寺荒废，暗指晚唐时期，武则天的那套“路线”已经断了线。“雨满空城蕙叶雕（同凋）。”晚唐已经风雨飘摇，民生凋蔽，武则天的香草“蕙叶”已经凋零了。充分显示了李商隐对武则天治国的评价很高，惋惜她的那套治国路线没有继续贯彻执行。

　　李商隐的这首诗，整篇就是咏叹杨氏妊娠武则天的经过。李商隐名高诗妙，江潭从此得学名为“利州江潭”，又名“感孕金轮所“，俗称“黑龙潭”。

　　武则天登基后，取“皇恩浩荡，泽及梓里”之意，将坐落于乌龙山东麓峭壁上的乌奴寺更名为“皇泽寺”，并进行了扩建。如今的皇泽寺，是中国唯一的武则天祀庙，寺内保存着开凿于北魏至明清的6窟、41龛、1203躯摩崖造像及历代碑刻，有极高的文物价值、极高的观赏和研究价值，被誉为中华传统文化瑰宝。

　　皇泽寺是国务院1961年公布的第一批全国重点文物保护单位，是文化部2004年命名的全国首批文化产业示范基地，是2006年命名的国家4A级旅游景区。

　　皇泽寺还是中国历史上极富特色的一座寺庙。它与众不同之处在于，寺庙里既供佛祖，又祀皇帝，皇泽寺成就了武则天的千年守望……寺前有嘉陵江水环绕流淌，寺后是翠柏秀竹遮天蔽日，寺内置晨钟暮鼓缭绕梵音。

　　唐时的利州，人民就对武则天非常崇敬。为纪念在此诞生的这位杰出女性，当地民众便将碧波荡漾的江潭称为“感孕金轮所”。每年在武则天生日这天，都将举行盛大的庆祝纪念活动，在利州千百年来流传了一个民间习俗，“正月二十三，妇女游河湾”。民间传说“正月二十三”是武则天的会期，也就是说这一天是武则天的生日。利州还有民间传说“江潭感孕”，李商隐经过利州写诗后自注江潭乃“金轮感孕所”，这些都是武则天生于利州的重要证据。

　　《资治通鉴》卷第二百零四唐纪二十

　　《则天顺圣皇后上之下》载:

　　“太后享万象神宫，赦天下。始用周正，改永昌元年十一月为载初元年正月，以十二月为腊月，夏正月为一月。”

　　武则天在永昌元年(690)十一月以帝王的身份君临天下，实行“武周革命”。大周王朝至此伊始，“改永昌元年十一月为载初元年正月”，改十一月为正月，武则天的生日原本该是十一月二十三，使用大周历法那就成了正月二十三。利州的父老乡亲自然就将“正月二十三”这天作为武则天的会期来开展纪念活动。这也由此说明早在武周时期利州百姓就开始举办则天会期，就开始纪念这位杰出的女性了。后来中宗复唐，历法回归正朔，日子又改了回来，只是民间的习俗已经养成，利州地区纪念武则天会期的日子也就没有再随历法的更改而更改，于是千百年来约定俗成，“正月二十三，妇女游河湾”就把武则天的生日定在了正月二十三日上。这一天，人们成群结队到皇泽寺，则天坝和嘉陵江畔游玩，并在嘉陵江上划凤舟。妇女们穿戴一新相互邀约沿河湾畅游，以讨吉祥，这一活动直至民国后期。新中国成立后，此活动曾一度中断。

　　1988年，广元市政府决定恢复这一民间节日，并定名为“女儿节”，并将节期定在每年公历的9月1日。

　　“正月二十三，妇女游河湾”，届时全城妇女身着艳丽服装倾城而出，汇集嘉陵江两岸。她们移舟江潭，祈求乌龙再现，再感龙孕，再生出几位女中豪杰。

　　“妇女游河湾”，是古利州最具魅力的民俗活动，起初是祭祀武则天感孕黑龙潭。每年的这一天，皇泽寺前的嘉陵江水域布满了彩船，龙游凤翔，热闹非常。皇泽寺前人海如潮，嘉陵江两岸一片欢声笑语，利州女儿们身着节日盛装，载歌载舞，欢庆利州诞生了一代女皇。随着时间推移，“游河湾”逐步演变为9月1日的“广元女儿节”和“凤舟赛”，成为广元女性水上的一项体育竞技项目。

　　如今，女皇故里已成为广元和利州的代名词。

　“广元女儿节”是世界上唯一的独具魅力的妇女们的节日，作为一个新型的节日，传承了利州妇女游河湾的民俗，受到广元市政府和市中区政府（今利州区政府）的大力支持和普通民众的积极参与，已成为广元市和利州区的一张城市名片。妇女游河湾是广元民众最具魅力的一种以汉族为主的民俗文化活动。

　　1988年9月1日广元首届“女儿节”，女皇祀庙皇泽寺前的嘉陵江水域正是杨氏当年感龙孕而生武则天的利州江潭处。那天利州江潭上布满了彩船，皇泽寺前人海如潮，嘉陵江两岸万余人欢声笑语，广元女儿们身着节日的盛装，载歌载舞欢庆自己的节日。这独特的民间盛会引起了全国各地来广元参加商品交易会的众多客商的浓厚兴趣，同时也引起了多家媒体的关注和报道。就因这独一无二的游河湾，使“广元女儿节”在全国众多的文化节日中脱颖而出一炮走红，并很快天下尽知。

　　利州妇女游河湾自唐朝始现成为广元特色，是其他地方没有的一种文化形象。在之后的几届“女儿节”举办中，游河湾是“女儿节”的主打项目，特别是1991年“女儿节”的游河湾特别壮观。9月1日那天，龙凤二舟各牵引着十余艘彩船在嘉陵江上逶迤而行，彩船上身着民族艳丽盛装的歌舞群众，还有龙灯狮舞、采莲船在舟上助兴。江面上歌声不断，两岸笑语连天。可谓气势恢宏，流光溢彩，美不胜收，倾倒八方省内外游客。“广元女儿节”已经举办了三十三届，现代“女儿节”创新了女性文化，在彰显娱乐性的同时，也彰显了武则天的长久影响。广元女性思想独立开放，性格豪爽张扬，追求加入了竞赛元素的赛凤舟活动是这种独创民俗活动的新鲜事物。活动的女性色彩十分鲜明，彰显了从唐朝起世世代代的利州妇女对武则天的拥戴和崇敬之情。凤舟蕴涵着中国特有的凤文化。充分体现出广元女儿健康向上，和谐文明、积极进取的精神风貌，丰富了市民文化体育生活，增强了市民的荣誉感和自豪感，提升了广元城市形象，扩大了广元对外影响力，以女儿节活动为平台，促进了广元商贸流通和经济发展。　　　　

　　【作者简介：孙先成，中国散文学会会员、四川省通俗文艺研究会研究员、四川省地方志学会会员、四川电影家协会会员、广元市作家协会会员、广元市文艺评论家协会会员、利州区作家协会会员。】