农耕时代是以家庭为单位个体劳动为主的生产形式，种植粮油蔬果，养殖猪牛羊鸡鸭鹅等家畜家禽。一般有祖上传下的田土称地方，多者三二十石，少者十石八石，这就算自耕农民，给地主或绅粮租田土来耕种的称为佃耕农民；只靠种点干山平时要出去帮人打短工维持生计的就算是干人。这是以1949年底为界线，之前为旧社会，之后为新中国。

　　笔者在旧社会生活了十多年，而且是在农村长大，当过小农民，对团邻四境，常来常往的同族同祖同根家门，以及关系密切的亲亲戚戚都有所了解。这些关系与农耕生产，农耕文明，家族规矩，亲戚之间的礼数均有密不可分的关系。

       农业耕作虽然是各家各户分散的个体的劳动但是在农忙时节 或遇到自然灾害时也需要互相帮助，谁来帮助呢？首先是走得最近的家门，同宗的伯爷叔侄，亲房兄弟，再就是挚爱亲朋，特别是迪亲，舅舅家的，姑姑家的，姨娘家的，拿今天的话来说；在旧社会当农民要想完完全全依靠自己，完完全全实现自给自足是办不到的，也应当有可靠的家族圈，亲友圈。在农耕时代孤独的一个家庭要想发展生产，发家自富，成为财主，太阳一背雨一背，勤勤恳恳，弯腰驼背干一辈子都也许只是把梦想带进棺材；重视耕读的家庭，也许从苦读诗书里能找到改变家境的门路，所以农耕时代也有一些家庭家教家风良好，培养孩子走上士途，跳出农门为商为官的。当然在那样的社会背景下能够从农村走出去的多是家庭富有的地主绅粮的后代，普通的农民做梦也不别想有这种机遇。

       农耕时代的家庭人口不会太多，了不起就四世同堂，十多口人。一般的说法是；女大要嫁人，儿大要分家。一个家庭有几弟兄，长大成人了必须结婚成家立业，生儿育女，一代一代地传承根脉，延续后代，传递生命，复制自己，这就是人与一切动物相同之处。分家，建立新的家庭，保持小型的家庭，是农耕时代的特点之一。农耕时代的家庭婚姻没有自由恋爱之说，遵循“父母之命，媒妁之言”选择的标准一般是“女看膘，男看毛”，意思是給儿子选对象要看身体是否强壮，膘就是身高体肥能够干活路，有能力烧锅煮饭喂养牲口，做家务，身体健康，有能力生儿育女，千金小姐，不是农家选妇的标准。男的毛发多而青亮，就一定身强力壮，后代健康。实际那年代在农村近亲婚配的比较多，如随姑娘开亲的，同自己母亲的亲兄弟即舅舅的女儿结婚；随姨娘的，同自己母亲的亲姊妹即姨娘的女儿结婚。本以为这样亲上加亲，往来更密切，家里有大事小事相互可以帮助关照，这也是农耕生产的特点分不开，事实上这种近亲结婚带来许多不和谐的元素，从科学的角度讲血缘过近影响后代的智力和性格，带来许多意想不到的后患。农耕时代，人们的活动范围就那么方圆十几里或几十里，互相来往交流的圈子就那么大婚姻的选择天地就那么宽，近亲婚配，肥水不落外人，也是情理之中的。新中国成立后，国家颁布了婚姻法，男婚女嫁，自由恋爱，宣传科学，近亲开亲的现象大大地减少了。但是，也要看到今日之农村人口大量涌入城市，农村空巢现象严重，有很大一部分青年出去打工，对结婚建立家庭生育后代，不是抱积极的态度，文化不高又没有技术缺实精神的那一部分青年更是令家长担忧令社会担忧。建设良好的家庭家教家风，才能让后代健康成长，无论城市和农村，每一个家庭都应该高度重视这一最基本最基本的建设。(兴文老科协蒲宇伦)