中国是一个历史悠久的农耕古国，伴随农耕的发展农耕文明不断进步，农耕文化也不断繁荣，农耕文化成为中华传统文化的主流。汉字、造纸、印刷术为农耕文化奠定了延续传承的根基。书，成为传承文化的载体，读书成为学习文化，传承文明的途径。耕读传久远，诗书继世长。几千年来我们的祖先在东方这片广袤的土地上与山水田林相依相伴，日出而作日入而息，顺应自然，春夏秋冬，周而复始，生生不息；忙时耕种，闲时读书，亦耕亦读。在漫长的封建皇权统治时代，不少从耕读世家走出来的贤才世子，科场中举，入朝为官为宦，也有不少从农村田园，黄土地上，刻苦攻读，饿其体肤，劳其心智，成为文人墨客，有的成为大师名家。

　　出生于公元前365年的陶渊明是东晋末年杰出的诗人，辞赋家、散文家，曾有报国之志，少年苦读，青年宦游，入朝为官，最后一次出仕为彭泽县令，由于对官场勾心斗角，尔虞我诈，羁绊重重，上任八十多天便弃之而去，“归去来兮”从此归隐田园。他成为中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

　　最近有闲品读了陶渊明的部分田园诗，最耳熟的名句“采菊东篱下，悠然见南山”。还有“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。种豆，豆苗成长杂草也随着长了起来，诗人早晨迎着朝阳去锄草，到旁晚月亮露头才扛着锄头归家。陶渊明弃官归田园，回到自己渴爱的故里，耕田种地，不是一时的冲动，而是从心底里厌恶了官场，厌恶了花花绿绿，喧嚣烦躁的闹市，回到他真心喜爱的山丘田园，回到与世无争的凌静农家，诗人所向往的庭院是篱笆墙内开满五颜六色的菊花，有“方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。”诗人把官场视为“樊笼” 久久在樊笼中受到各种礼数，各种规戒的羁绊，归居田园“复得返自然。”。诗人归居田园不做观光客，也不是坐吃闲饭，而是春种秋收和农民朋友乡亲父老讨论桑麻成长之道，担心霜冻之灾，诗里这样写到：“白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。” 

　“少无适俗韵，性本爱丘山。”陶渊明出生农村父亲早逝，在母亲的培养教诲下性格倔强，读书发奋，思想开朗，热爱生养他的故土“少无适俗韵，性本爱丘山。”，归田园是其爱丘山的本性，爱农村守耕读，传家风成家业；过着同普通农民一样的田园生活，父老乡亲的诚挚交往，山水田林的自然环境，给有抱负善学习的诗人提供了丰富的精神滋养，在此期间创作了许多反映田园生活的诗文，如《归田园居》五首，《杂诗》十二首，一千六百年后的今天，读起来仍十分亲切，感人。

　   陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活，也就是自给自足的农耕生活，不同的是因为他是有极高文化修养的农民，会写诗作赋的农民，。因其居住地门前种植有五棵柳树，被称为五柳先生。五柳先生给后人留下了几百首和文是江西的首位文学巨匠，给后世留下了一笔宝贵的精神财富。

　　今日的时代，进入了信息化、高科技、现代化、网络化的新时代；今日的华夏发生了翻天覆地的变化，城市化迅速推进，许多农村人口涌进城市，振兴乡村成为当前和今后一个相当长时期的艰巨任务。城市和农村的差别将不断缩小，绿水青山带笑颜，生态环境宜人居，在车水马龙热闹喧嚣的城市生活的人，都十分向往恬静优雅的田园生活，不过真正要到农村去居住、去当农民的人不多，许多年轻人从农村到城市打工，而今想回归田园居的也不多。

　　新时代的农村农耕文化需要复兴，需要更多有志青年去奉献才智，需要文化人去助推，需要文艺工作者去讴歌！

　　要是五柳先生还健在，他的新归田园居一定会更加精彩纷呈！

　　　　吟读陶令田园诗，归去来兮风雅辞；

　　　　弃官归田洪浩志，耕种诗苑非傻痴。

　　　　耕读传家久远事，诗书继世名仕知；

　　　　农耕文化续千载，神州处处都是诗！

(兴文老科协蒲宇伦)